Studies
Bijbel
Waarom de goden wachten met straffen
Ploutarchos boog zich ook over het thema: ‘het uitstel van de goddelijke wraak’. In deze dialoog wordt de vraag gesteld of een straf die pas na de dood aan schurken wordt beschikt wel effectief is.
Jezus in de hel – het Evangelie van Nikodemus
Hoe de neerdaling van Jezus in het dodenrijk precies geschiedde en wat hij daar dan wel deed, wordt uitgelegd in het apocriefe ‘Evangelie van Nikodemus’.
Twijfel en ongeloof aan orakels
“Ziezo. Daarmee is elke soort divinatie, nu ook die van droomprofeten, definitief ontmaskerd. Dat werd tijd. Met zorg zie ik – dat meen ik serieus – hoe overal in de wereld bijgeloof de menselijke zwakheid te baat neemt om in het denken van haast iedereen binnen te sluipen.” Zo sprak Cicero.
Hoe de Romeinen hun goden ontmoetten
Op de markt van de mantiek was in de eeuwen na Christus nog iets nieuw verschenen. Je kon de goden niet alleen in dromen ontmoeten, maar ook rechtstreeks, van aangezicht tot aangezicht zien. Dat gebeurde bijvoorbeeld in de mysterieculten, zoals die van de godin Isis.
De Egyptische apocalyps van Asklepios
Nog een sombere visie op de toekomst wordt ons geboden in het hermetische geschrift ‘Asklepios’.
De hemelreis van Timarchos
Extra bij Deel 1, hoofdstuk 3, paragraaf ‘Elysion en dodenrijk in de hemelen’: Uitgebreidere versie van ‘De hemelreis van Timarchos’. Ploutarchos (46-120 n.Chr.) was de laatste belangrijke vertegenwoordiger van het midden-platonisme (een verdere evolutie van het...
Romeinse goden spreken door dromen (3) Het droomboek van Artemidoros
“Wanneer een man verandert in een vrouw is dat gunstig voor een arme en voor een slaaf. Want de een zal, net als een vrouw, iemand hebben die hem onderhoudt, en de ander zal minder zwaar werk te doen krijgen, want de werkzaamheden van vrouwen zijn lichter. Maar voor een rijke is het slecht, vooral wanneer hij actief is in de politiek, want vrouwen zitten meestal in huis. Daarom zal deze droom de dromer ongeschikt maken voor iedere bestuursfunctie.”
Romeinse goden spreken door dromen (2) Plinius de Jongere over dromen
De Romeinse letterkundige en politicus Plinius de Jongere (62-113) kreeg eind 1e eeuw n.Chr. een bericht van zijn vriend Suetonius. Die had een akelige droom gehad waarbij hij vreesde dat dit een voorteken was dat iets verkeerds zou gaan.
Romeinse goden spreken door dromen (1)
Dromen waren handig, zij boden vaak uitkomst. Als Marcus Aurelius de goden dankt voor al het goede dat ze hem geschonken hebben, noemt hij ook dromen: “Dat ik hulp heb gekregen in dromen, vooral voor bloedspuwingen en duizeligheid […].”
Romeinse goden spreken doorheen afgehakte hoofden
Een nogal aparte vorm van orakelen gebeurde, volgens oude verhalen althans, door afgesneden hoofden.
Romeinse goden spreken door orakels
Wat verwachten wij eigenlijk? Dat de onsterfelijke goden ons komen toespreken, op het Forum, op straat of thuis? Natuurlijk vertonen zij zich niet persoonlijk. Daarom laten zij hun macht voelen ver van de bewoonde wereld. Soms verschuilen zij zich in spelonken, soms ook manifesteren zij zich als menselijke wezens. De Pythische priesteres kreeg haar inspiratie uit de kracht van de aarde, de Sibille door natuurkrachten. Wat is daar verbazingwekkend aan?
Tekenen van Romeinse goden (3) Donder en bliksem
Een ander teken waaraan de wil van de goden kon worden afgelezen waren donder en bliksem. De uitleg daarvan was echter niet eenvoudig. Specialisten waren hier onontbeerlijk.
Tekenen van Romeinse goden (2) Astrologie
Er is geen enkel volk, zo betoogt Quintus, Cicero’s broer, dat het bestaan van voortekens niet erkent. “Het begin lag bij de Assyriërs.” Die hadden overal zicht op de hemel zodat zij waarnemingen konden doen over de omwenteling van de sterren. Tot profijt van vele volken.
Tekenen van Romeinse goden (1)
Over hepatoscopie en Auspiciën
Romeinse goden spreken – inleiding
“Vanouds leeft de overtuiging, erfgoed uit de mythische oertijd, een vast gegeven in Rome en overal elders, dat bepaalde signalen uit de godenwereld op de toekomst wijzen en dat sommige mensen de gave bezitten die tekens te duiden.”
Griekse dichters en filosofen tegen orakels
Wat vooral vervelend was aan zieners en profeten, was dat zij ook wel onheil aankondigden. Dat gaf onrust, en men vroeg zich af of dat wel nodig was; hoe betrouwbaar waren tenslotte die profeten? In zijn ‘Agamemnon’ uit de Griekse tragediedichter Aeschylos (ca....
Griekse goden spreken door profeten
Grieken geloofden dat de godheid de mens – de profeet – als het ware ‘overnam’ om van daaruit te orakelen.
Griekse goden geven orakels
Er waren in de Griekse wereld heel wat tempels waar men een orakel kon raadplegen. We bekijken hoe dat in zijn werk ging: een orakel ontvangen.
Griekse goden geven helemaal geen dromen
Niet alle Griekse geleerden geloofden dat dromen door de goden beschikt werden. Zij gaven een naturalistische uitleg.
Griekse goden geven dromen
Er bestonden verschillende soorten dromen, maar in een ‘ware droom’ kon de schim van een overledene, of van een godheid, of van een ‘droom-boodschapper’ verschijnen.
Mesopotamische goden spreken – door dromen en visioenen
Profeten kregen ook dromen of visioenen, naast de profetische boodschappen die zij onder inspiratie spraken.
Mesopotamische goden spreken – door profeten
In de oude wereld konden vorsten, maar ook gewone mensen, zich wenden tot een profeet of profetes. Die liet zich dan inspireren door de godheid, om de vrager te bemoedigen, te troosten, zicht te geven op de toekomst.
Mesopotamische goden spreken – door astrologie
Maar men hoefde niet steeds door middel van bepaalde technieken de goden te raadplegen, de goden waren zo welwillend ook op eigen initiatief hun wil bekend te maken. Zij deden dat door de ontelbare hemellichamen; het firmament was een hemels boek vol tekenen van de goden.
Mesopotamische goden spreken – door allerlei tekenen
Babyloniërs raadpleegden hun goden vooreerst voor belangrijke dingen: landbouw, de activiteiten van de koning, oorlog, … Astrologen, profeten, droomuitleggers, auguren, zangers en priesters vormden belangrijke leden van het koninklijk hof. Maar recent onderzoek toont aan dat daarnaast ook individuen zochten naar de boodschap van de goden voor hun leven.
Egyptische goden spreken – door dromen (2)
Doorgaans begreep men de dromen zelf, maar soms moest men beroep doen op uitleggers. Droomuitleggers bezaten droomboeken waarin een heleboel dromen met hun uitleg stonden opgetekend.
Egyptische goden spreken – door dromen (1)
Er is deze wereld, waarin wij mensen leven, en er is de andere wereld, waarin de doden en de goden vertoeven. In de droom wordt een verbinding tussen die twee werelden gelegd doordat de grens tussen beide werelden transparant wordt, je kunt dan de wezens van de andere wereld zien – en horen…
Egyptische goden spreken – door orakels
Egyptenaren geloofden dat zij de aanwezigheid van de goden konden ervaren door een zoete geur, een vage gedaante die men ontwaarde, ook het gewoon aanvoelen van hun aanwezigheid, zo melden ons oude teksten.
‘Wat er na dit leven komt’ – Doden raadplegen
In deze reeks publiceer ik enkele thema's die in mijn boek 'Wat er na dit leven komt: Een geschiedenis van hemel en hel', in beperktere vorm aan bod komen (in de hier uitgebreidere versie werd het gewoon teveel voor dit boek). Het boek komt uit in november '26....
‘Wat er na dit leven komt’ – De hemelse stad
In de 12e en 13e eeuw nam het aantal steden in Europa sterk toe. Het is dan niet zo vreemd dat ook de hemel meer als een stad werd gedacht.
Hemelvaarten en hemelreizen
“Want er was een tijd waarin stervelingen en onsterfelijken samen gezamenlijk feestten en vergaderden.” Zo bericht de Griekse dichter Hesiodos. Maar sinds die tijd is het voor de mens moeizamer geworden de hemel van de goden te bereiken.
‘Wat er na dit leven komt’ – Religie tijdens de Franse revolutie
De Franse revolutie was gericht tegen de absolutistische monarchie en de geestelijkheid die daarmee samen heulde: de katholieke kerk. Toch lieten de revolutionairen zich inspireren door katholieke rituelen en gebouwen.
‘Wat er na dit leven komt’ – Inhoud twee delen
Hier wordt een overzicht gegeven van wat in de twee delen van het boek allemaal aan bod komt.
Lezing. Verankerd maar niet vastgeroest. Ons geloof vandaag.
Een zeer korte geschiedenis van ons geloof in God.
De opstanding, vonden heidenen een bespottelijk idee
Heidense filosofen vonden het idee van een opstanding grotesk.
Gods soevereiniteit – Job (22)
Waar komt het idee van Gods soevereiniteit vandaan?
Lijden als boetedoening – Job (21)
Sommigen zagen in het lijden een mogelijkheid te boeten voor hun zonden.
Lijden voor de anderen – Job (20)
Lijden heeft zin als je kunt lijden voor de anderen. Maar kan dat?
Geen almacht, geen dualisme, maar willekeur (19)
Het kwaad kan niet toegeschreven worden aan een almachtige God, ook niet aan een dualistisch goddelijk systeem, misschien is kwaad wel willekeurig?
Boëthius over het lijden (18)
De christelijke filosoof Boëthius deelt zijn opvattingen over het nut van het lijden met ons.
Jobs antwoord aan Bildad: is God rechtvaardig? (18)
Job vraagt zich af in hoeverre God rechtvaardig is.
Job. Dualisme (17)
Kunnen we iets met een dualistisch godsbeeld?
Job. Gods almacht (16)
Is God almachtig? En wat is dat: ‘almachtig’?
Job: Rede van Bildad, het lot van Jobs kinderen (15)
Dat Jobs kinderen stierven was hun eigen schuld, beweerde Bildad.
Job wendt zich tot God (14)
Job wendt zich tot God. En hoe!
Job. Valse troost (14)
Wat is het moeilijk om je juiste troost te bieden aan de lijdende.
Job. Elifaz heeft een visioen (14)
Elifaz ziet een angstwekkend visioen, dat weinig positiefs voor de mens lijkt in te houden.
Job. Elifaz neemt het woord (13)
Elifaz, een van de vrienden van Job, richt het woord tot hem.
Job. Een straf van God? (12)
Is het lijden een straf van God?
Job: Wat ik vreesde…. (11)
Wat Job vreesde: de verstoring van zijn zekerheid.
Job en zelfmoord (10)
Job krijgt te horen: ‘vervloek God toch en sterf!”
Job. De bitterheid van het sterven (9)
Over het proces van het sterven.
Job: Het dodenrijk als rechtvaardige wereld (8)
In het dodenrijk is ieder gelijk.
Job: Smachten naar de dood (7)
Soms is het lijden te zwaar, dan verlangt men niet verder te leven, maar te sterven.
Jobs reactie op het lijden (6)
Hoe Job aanvankelijk reageert op het lijden.
De vrouw van Job (5)
De reactie van Jobs vrouw op diens lijden.
Job en zijn kinderen (4)
Job had zeven zonen en drie dochters. Was hij een goede vader voor ze?
Job – Een gesprek tussen God en de satan (3)
Een vreemd gesprek tussen God en de satan.
Job, de lijdende knecht (2)
Wat betekent Jobs naam? Waar leefde hij en wanneer? Hoe was Job?
Job, de lijdende knecht (1)
In deze reeks behandelen we het boek Job. Eerst stellen we het boek voor waarvan Job de protagonist is.
Joodse kritieken op Jezus (9) Het achttiengebed
De weigering van jodenchristenen om zich te scharen onder het gezag van de rabbijnen te Jabne, resulteerde waarschijnlijk in een aanpassing van het Joodse Achttiengebed, het Sjemonee Esree
Joodse kritieken op Jezus (8) Jezus’ onderwijs – 2
Een ander verhaal gaat over ketters – christenen – die als leraar een rabbijns geleerde krijgen aangeprezen: Rav Safra. De christenen leggen deze geleerde een vers voor uit het boek Amos: “Uit alle volken op aarde heb Ik alleen jullie uitgekozen, en daarom zal Ik jullie voor al je wandaden laten boeten.” Als zij Rav Safra om uitleg vragen, blijkt hij dat niet te kunnen. De christenen mishandelen de man daarom.
Joodse kritieken op Jezus (7) Onderwijs van Jezus – 1
Er waren in de geschiedenis altijd weer lieden geweest die een breuk in de gemeenschap brachten: Achitofel, Doëg, Gehazi, het waren allen vervelende mensen. En ook Jezus was iemand die een breuk in de gemeenschap bracht, en wel door zijn dwaalleringen.
Joodse kritieken op Jezus (6) Genezingen in Jezus’ naam
In de rabbijnse literatuur treft men een aantal verhalen aan over genezingen in de naam van Jesjoea ben Panthera. Christenen stonden bekend als genezers, maar rabbijnen waren er allesbehalve enthousiast over.
Joodse kritieken op Jezus (5) Verhoor, veroordeling en neerdaling in de hel
Over het verhoor, veroordeling en neerdaling in de hel van Jezus, volgens rabbijnse bronnen.
Joodse kritieken op Jezus (4) Over twee goden
Rabbi Abahu zei: als een man tegen je zegt: ‘Ik ben God’, dan liegt hij. Als hij zegt ‘Ik ben de zoon des mensen’, zal hij het berouwen; ‘Ik zal opgaan naar de hemel’, zal hij zeggen, maar hij zal het niet uitvoeren.
Joodse kritieken op Jezus (3) Jezus de Magiër
Een van de aanklachten tegen Jezus was dat hij zich bezondigde aan magie. De vele genezingen die hij verrichtte wezen daarop.
Joodse kritieken op Jezus (1) Antisemitisme
Tegen de achtergrond van antisemitisme verbaast het niet dat Joden geen sympathie konden opbrengen voor hun volksgenoot Jezus, die het Joodse volk zo te zien in een zeer lastig parket had gebracht.
Hiërocles tegen de christenen (4) Vreemde wonderen
Wat te denken van al die wonderlijke verhalen waarover Philostratos verhaalt? De meest bizarre verhalen moeten doorgaan voor betrouwbaar. Maar zijn ze dat wel?
Hiërocles tegen de christenen (3) Tegenstrijdigheden
Zoals Porphyrios, met in zijn voetspoor allicht ook Hiërocles, speurden naar tegenstrijdigheden in de christelijke geschriften, zo doet Eusebios dat in het werk van Philostratos.
Hiërocles tegen de christenen (2) Genezingswonderen
Heidenen en christenen beschuldigden er elkaar over en weer van dat de wonderen die in hun kringen verricht werden, gebeurden door de macht van magie. Eusebios vermeldt dat Hiërocles beweerde dat Apollonios zijn wonderen dus niet verrichtte door ‘tovenaarskunstgrepen’.
Apollonios van Tyana, concurrent voor Jezus
Apollonios van Tyana (1e eeuw n.Chr.) was een ascetische neopythagoreeër. Zoals Jezus verzamelde hij leerlingen om zich heen, deed wonderen, en werd al tijdens zijn leven door menigeen als een ‘goddelijk’ persoon gezien.
Porphyrios over het boek Daniël
Porphyrios beweerde dat Daniël niet gelezen kon worden als een profetie over de toekomst, zoals christenen deden. Het ging allemaal om zaken die zich afspeelden in de tijd van de auteur van het boek, en die auteur was niet Daniël uit de tijd van de ballingschap (6e eeuw v.Chr.) maar iemand uit de tijd van de Makkabeeën (2e eeuw v.Chr.).
Porphyrios over de wijzen en de kinderen
Een andere kritiek van Porphyrios beteft Jezus’ uitspraak dat God de hemelse dingen verborgen heeft voor de wijzen van deze wereld, doch die geopenbaard heeft aan de kinderen.
Porphyrios over het sacrament van de doop
Dat door de doop alle onhebbelijkheden, zonden, verdorvenheden van de mens zomaar zouden worden afgewassen, vond Porphyrios een bespottelijk idee;
Porphyrios over de hebzucht van Paulus
Porphyrios verwijt Paulus dat hij een bijbeltekst voor zijn eigen behoeften verdraait.
Porphyrios over de kruisdood
Dat er in een heilige tekst zoals de evangeliën tegenstrijdigheden stonden, dat kon natuurlijk niet zo zijn, wisten christenen. Vervelend dus dat er altijd wel weer lieden waren die op tegenstrijdigheden wezen.
Joden en christenen aanbidden een ezel
Ik hoor dat zij de kop vereren van een ezel, het meest onzedelijke beest, die hun op grond van ik weet niet welk onbehoorlijk waanidee heilig is: zo’n voorwerp van verering past bij zo’n levenswandel, is ervoor geschapen!
Porphyrios (3) ‘Filosofie uit orakelspreuken’ – deel 2
Er waren ook vrij positieve orakels over Christus. Maar niet over christenen.
Porphyrios (2) ‘Filosofie uit orakelspreuken – deel 1
Voordat wij kijken naar Porphyrios’ werk ‘Tegen de Christenen’, geven we aandacht aan een ander werk van hem, dat eveneens een aanval op het christendom vormde: ‘Filosofie uit orakelspreuken’.
Origenes
Origenes heeft Kelsos nooit ontmoet, die leefde in een vorige generatie. Maar hij werd op Kelsos’ ‘Het ware woord’ met zijn kritiek op het christendom, geattendeerd door een zekere Ambrosius. Op diens verzoek schreef Origenes dan een verweerschrift.
De vroegste kritiek op de christenen
Al vroeg hadden christenen een slechte naam. Hoe zat dat?
Addendum ‘Heilige woorden’
Door een ongelukkige fout is in Heilige woorden een paragraaf niet opgenomen. Het betreft het overzicht van de pastorale brieven. Om onze lezers een oplossing te bieden, stellen we dit ontbrekende deel hierbij beschikbaar.
Recensie Trouw. Daniël De Waele: Betoverd door begeerte.
Dit boek over seks in de tijd van de Bijbel en oudheid verveelt geen minuut. Een minpunt: de clitoris wordt maar zijdelings genoemd Daniël De Waele Betoverd door begeerte. Liefde en lust in de wereld van Bijbel en oudheid KokBoekencentrum; 382 blz. € 27,99 ★★★ Dit...
Enchanted by desire: Love and lust in the world of the Bible and antiquity – Introduction
In the book of Proverbs, a Wise Man asks for our attention, he asks us to listen carefully to the insights he has gathered in his long life. In particular, he wants to warn us (men) about the frivolous woman: ‘From her lips come smooth talk, her mouth speaks honeyed...
Betoverd door begeerte: Liefde en lust in de wereld van Bijbel en oudheid.
Liefde en lust in de wereld van Bijbel en oudheid. Wat komt in dit boek allemaal aan bod?
Recensie ‘De andere wang toekeren?’ – Katholieke Raad voor het Jodendom
Recensie ‘De andere wang toekeren?’ – Katholieke Raad voor het Jodendom.
Recensie ‘Ontluikend christendom’ – NRC Handelsblad
Recensie ‘Ontluikend christendom’ – NRC Handelsblad.
Recensie ‘Ontluikend christendom’ – Trouw
Recensie ‘Ontluikend christendom’ – Trouw.
Recensie ‘Vergeten rijkdom’ – Menno van der Beek
Recensie ‘Vergeten rijkdom’ – Menno van der Beek.
Recensie ‘Vergeten rijkdom’ – Volkskrant
Recensie ‘Vergeten rijkdom’ – Volkskrant.
Recensie ‘Godenschemering’ – Bazarov
Recensie ‘Godenschemering’ – Bazarov
Recensie ‘Godenschemering’ – Theologie.nl
Recensie ‘Godenschemering’ – Theologie.nl.
Recensie ‘Ontwakend Jodendom’ – Reformatorisch dagblad
Recensie ‘Ontwakend Jodendom’ – Reformatorisch dagblad
Recensie ‘Ontwakend Jodendom’ – Wandelaar
Recensie ‘Ontwakend Jodendom’ – Wandelaar.
Recensie ‘Heilige woorden’ – Reformatorisch dagblad
Recensie ‘Heilige woorden’ – Reformatorisch dagblad.
Recensie ‘Heilige woorden’ – Humanistisch verbond
Recensie ‘Heilige woorden’ – Humanistisch verbond.
Recensie ‘Heilige woorden’ – Boekenkrant
Recensie ‘Heilige woorden’ door Boekenkrant.
Spurgeon, de prins der predikers, over hemel en hel
Spurgeon verstond de kunst zijn publiek te boeien, elke zondag luisterden enkele duizenden gelovigen naar hem in zijn kerk in Zuid-Londen. Zijn kerk zou destijds de grootste ter wereld zijn geweest. Hij sprak in pakkende beelden, die nog steeds tot de verbeelding spreken.
Jodendom (1) Geschiedenis
De twee opstanden. Rabbijnen en hun geschriften. De Joodse diaspora. Anti-Judaiïme. Jodendom en islam. Joden en christenen in West-Europa. De Reformatie en de Joden. Jodendom en moderniteit. Nationalisme en rassentheorieën. De Holocaust. Zionisme.
Jodendom (2) Heilige boeken
Tenach, Misjna, Talmoed, Midrasj, Esoterische literatuur, Andere werken.
Jodendom (3) Religieuze gebruiken
Levenscyclus. Feestdagen. De drie grote feesten. De synagoge.
Geschiedenis van de seksualiteit
Griekse ideeën, Kerkvaders, visies uit latere tijden, Bijbel.
Religieuze verbeelding
Jacob Jordaens. Rembrandt. Chagall.
Geloofsexpressie in kerken en kunst
Kerken en kunst in de Oosters Orthodoxe Kerk, Romaanse en Gotische kerken, barokkerk.
Sacred Words
The New Testament seems quite accessible. Yet that New Testament was written in a culture profoundly different from our modern world. A book like Revelation perplexes us, what is written in Hebrews is utterly foreign to us, but neither are Paul’s letters particularly clear even on repeated reading. Even the better-known gospels, when read attentively, still turn out to possess their own strangeness and raise the necessary questions. The book you now have in your hands aims to lead you into the world of New Testament writings.
Heilige woorden – inleiding
Het Nieuwe Testament lijkt vrij toegankelijk. Toch is dat Nieuwe Testament geschreven in een cultuur die diepgaand verschilt van onze moderne wereld. Een boek als Openbaring doet ons perplex staan, wat in Hebreeën staat is volslagen vreemd voor ons, maar ook de brieven van Paulus zijn zelfs bij een herhaalde lectuur niet bepaald helder. Zelfs de beter bekende evangeliën blijken bij een aandachtige lezing toch een eigen vreemdheid te bezitten en de nodige vragen op te roepen. Het boek dat u nu in handen hebt, wil u binnenleiden in de wereld van de geschriften van het Nieuwe Testament.
Awakening Judaism
Introduction Endlessly the wide world stretched out in all directions. Large and small rivers meandered slowly through the flat land. Very far away, one could vaguely discern the long low mountain ridges that wreathed the world. The air trembled in the heat of the...
Bijbel (6b) De brief aan de Hebreeën
Brief aan de Hebreeën.
Bijbel (6a) Brieven in het Nieuwe Testament
Brieven in de oudheid. De brief van Paulus aan Filemon. De pastorale brieven. De brief van Jacobus. De brieven van Johannes. De brieven van Judas en Petrus. Vrouwen in de brieven.
Bijbel (5) Het boek Handelingen
De wereld van Paulus. Met het evangelie de wereld in (zendingsreizen). De kerk leeft. De leefwijze van de kerk. Het boek Handelingen. Paulus en de wet.
Bijbel (3) De kleine profeten
Kleine profeten: algemeen. Een profetie van Amos.
Bijbel (2) De geschriften
Kronieken, Ezra en Nehemia. Psalmen, Spreuken en Job. De feestrollen.
Bijbel (1) Tenach en Nieuw Testament
Wat is Tenach? De canon.
Kerkgeschiedenis (3) Bijzondere leiders en gemeenschappen
Augustinus. Franciscus van Assisi. De Katharen. De Waldenzen.
Kerkgeschiedenis (2) De kerk krijgt macht
Keizer Constantijn. De kerk in West-Europa: Clovis. De macht van de pausen. Het monnikendom.
Kerkgeschiedenis (1) Het begin van de kerk
Het ontstaan van de kerk. De kerk in het Romeinse Rijk. Vreemde christelijke stromingen. Ontwikkelingen in de jonge kerk.
De Hervorming (5) Protestantisme in de nieuwe tijd
Het geloof betwijfeld. Het geloof beleefd: John Wesley. De protestantse zending. Nieuwe protestantse kerken in de 19e eeuw. Het leger des heils. Protestanten in België. Albert Schweitzer. Dietrich Bonhoeffer.
De Hervorming (4) Erasmus
Leven. Handboekje voor christenstrijders. Erasmus en het Nieuwe Testament. Erasmus en Luther: over de vrije wil. Lof der Zotheid.
De Hervorming (3) Andere reformaties
Radicale reformatie. Contrareformatie. Reformatie in Engeland.
De Hervorming (2) Kerken in wording
Zwingli. Calvijn: leven. Calvijn: kerk en overheid. Calvijn: elementen uit zijn theologie.
De Hervorming (1) Reformatie: Kerk in beweging
John Wyclif en Jan Hus. De tijd waarin Luther leefde. Rechtvaardiging en aflaatstrijd. Verdere ontwikkelingen. Organisatie van de nieuwe kerk.
Religies (5) Boeddhisme
Leven van Boeddha. Leer van Boeddha. Boeddhistische tempel. Mindfulness. Vergelijking met christendom.
Religies (4) Hindoeïsme
Belangrijke elementen van hindoeisme. Kastensysteem. Goden van het hindoeïsme.
Religies (3) De Islam
Ontstaan en verspreiding. Koran en Hadith. Beleving van de islam.
Religies (2) Oosters orthodoxe kerk
Geschiedenis. Huidige kerk. Kerk en iconen.
Religies (1) Jodendom vandaag
Hedendaags Jodendom. Joodse heilige boeken. Joodse feesten. Synagoge. Holocaust en zionisme.
Schepping of Evolutie
Darwin, creationisme, sociaal darwinisme, intelligent design, theïstische evolutie.
De Verlichting (3) Atheïsme in moderne tijden
Feuerbach, Marx, Nietzsche, Freud.
De Verlichting (2) Antiklerikalisme en atheïsme
Rousseau, Voltaire, Diderot en d’Alembert, de Lamettrie.
De Verlichting (1) Filosofen van de Verlichting
Descartes, Spinoza, Leibniz, David Hume, John Locke.
Bijna-dood ervaringen
Bijna-dood ervaringen doen soms sterk denken aan verhalen over wat er na de dood komt uit de oudheid.
Wat de ‘lekenspiegel’ ons leert over vagevuur en hel
Jan van Boendale (1279-ca.1350) werd zoals zijn naam getuigt geboren in Boondaal, een wijk in het huidige Brussels Gewest (Elsene). In zijn boek ‘Lekenspiegel’ waarschuwt hij ons voor hel en vagevuur. Het lezen van zijn vermaningen kan ons op het juiste pad houden.
L’ enfer c’est les autres!
“L’ enfer c’est les autres”, laat Sartre een van de acteurs in zijn toneelstuk ‘Huis clos’ zeggen. Het zijn beroemde woorden geworden, die niet bepaald getuigen van een positieve inschatting van de relaties met de ander, van de samenleving. Opmerkelijk vond ik de reactie van de ondertussen bekend geworden Vlaamse psycholoog Dirk De Wachter.
Publicaties Daniël De Waele
Overzicht publicaties Daniël De Waele
Heilige Woorden: Een rondleiding in de geschriften van het Nieuwe Testament & het vroege christendom
Verschijnt in september 2024
Awakening Judaism
At a certain moment in history, in a small area called Judah, prophets began to prophesy peculiar things. Singular ideas were proclaimed. One grew somewhat restless, there in Judah, for the known world seemed to falter.
Heaven became all but empty, the underworld all but forgotten. The newness that now dawned, that was accepted by the Judeans, at first hesitantly, then more and more enthusiastically, that’s what this book is about.
Ontwakend Jodendom – voorwoord
Van oudsher gleden de tijden voorbij. Er was geen geschiedenis, geen toekomst, er was alleen een steeds weerkerende herhaling van het eeuwige nu. Het was altijd zo geweest, het zou altijd zou blijven. Tot aan de rand van de wereld, in een klein gebied dat men Juda noemde, profeten eigenaardige dingen begonnen te profeteren.
Jezus gedoopt in vuur?
“En wanneer Jezus naar de rivier de Jordaan ging, waar Johannes doopte, en hij in het water stapte, ontbrandde er een vuur in de Jordaan.” Dat lezen wij niet in onze evangeliën. Toch is dit een van de oudste teksten die we hebben over Jezus’ doop.
Een Middelnederlandse tekstvariant van het evangelie
Het ‘Luikse diatessaron’, in het Middelnederlands: Ganc ten papen van der wet. En vertoegh di hen. En offer he alselke offerande alse moyses gheboet in der wet.
Twilight of the gods: The history of our faith in God
ZEUS: The case of the gods is extremely critical, Hera, and it is being fought, as the saying goes, at the cutting edge whether we should still receive honor in the future and retain the honorary gifts we enjoy on earth, or whether we should be completely out of the game, indeed no longer even in the game at all.
Forgotten riches: Jewish world literature from classical antiquity
“And finally, my son, this further warning: there is no end to the number of books that are written, and much reading dulls the body,” so Ecclesiastes warns his readers. On the other hand, it did not stop him from writing a little book himself anyway; it was even included in the Bible. But from the looks of it, other Jews never took much notice of Preacher’s heartfelt advice. It is amazing the enormous amount of religious literature a small nation like Israel has written together, in ancient times alone.
Emerging Christianity: Cultural History of a New Religion in the Greco-Roman World
In the early 2e century AD, the Christian Aristides wrote his apology, a defense speech addressed to Emperor Hadrian. Whether then his august highness did not know that humanity was made up of three classes of people? “For it is clear to us, Sire, that there are three classes of men in this world: namely, those who worship the gods, which are in honor with you, and Jews and Christians.” Pagans believed in numerous gods, though some tended toward a form of monotheism in which one God ruled over lesser gods, Jews and Christians accepted only one God, with Christians, of course, also paying due homage to the Son of God. Those Christians, that was something new. In one of his sermons, Peter is reported to have said, “Everything Greek and Jewish is old; we are the Christians who worship Him as a third generation in a new way.”
The Discovery of the New Testament
The New Testament seems quite accessible. Yet that New Testament was written in a culture profoundly different from our modern world. A book like Revelation perplexes us, what is written in Hebrews is utterly foreign to us, but neither are Paul’s letters particularly clear even on repeated reading. Even the better-known gospels, when read attentively, still prove to possess their own strangeness and raise the necessary questions. The book you now have in your hands aims to lead you into the world of the New Testament writings.
Turning the other Cheek: On the tricky Sermon on the Mount.
Turning the other cheek to someone who slaps you in the face, not getting angry with someone who treats you unfairly or unseemly but forgiving him or her, not looking at someone else’s seductively beautiful wife (or handsome husband), not divorcing your partner, speaking the truth always and everywhere, and finally: loving your enemy wholeheartedly, that’s what Jesus apparently expects from his followers.
Godenschemering – De geschiedenis van ons geloof in God
ZEUS: De zaak der goden staat er uiterst kritiek voor, Hera, en het wordt, zoals het spreekwoord luidt, op het scherp van de snede uitgevochten of wij in de toekomst nog eer behoren te ontvangen en de eregaven behouden die wij op aarde genieten, of dat wij volledig buiten spel behoren te staan, ja zelfs helemaal niet meer in het spel voorkomen.
De mystiek van Origenes
Waarom het denken en het leven van een mens bestuderen? Op zich hoeft dat geen zin te hebben. Maar als die mens ons iets te zeggen heeft over de uiteindelijke werkelijkheid van het leven, van ons leven, dan is het zeer de moeite waard daarnaar te luisteren. Origenes was zo een man.
Vergeten rijkdom: Joodse wereldliteratuur uit de klassieke oudheid
“En tot slot, mijn zoon, nog deze waarschuwing: er komt geen einde aan het aantal boeken dat geschreven wordt, en veel lezen mat het lichaam af,” zo waarschuwt Prediker zijn lezers. Maar zo te zien hebben andere Joden zich nooit veel aangetrokken van Predikers welgemeende raad. Het is verbazingwekkend welke enorme hoeveelheid aan religieuze literatuur een klein volk als Israël heeft bijeen geschreven, in de oudheid alleen al. De hele wereld kan er zich aan laven.
Hoe kwam Johannes aan zijn visioenen?
Kort nadat de kernreactor van Tsjernobyl ontploft was, en wij ons afvroegen of het nog verstandig was groenten uit onze moestuintjes te nuttigen – vanwege de overtrekkende nucleaire wolk – kregen we bij ons in de kerk een prediker, een Amerikaan. Hij vertelde ons dat de kernramp in Oekraïne al voorspeld was in de Bijbel, het stond allemaal in het boek Openbaring.
Handen wassen voor het eten! Over joodse reinheidswetten
De uitbater van de nachtwinkel, recht tegenover mijn huis, is een moslim uit India. Zo nu en dan praten we wat over de dingen des levens. Op een keer schetste hij me zijn ontzetting toen hij in een restaurant per ongeluk – foutje van de uitbater – een beetje varkensvlees bleek gegeten te hebben. Dat zo’n onrein dier zijn lippen had bezoedeld! Zijn Hindoestaanse landgenoten zouden waarschijnlijk even ontzet zijn geweest bij het eten van rundvlees, nu echter omdat de koe zo’n heilig dier is. Zo heeft menige godsdienst een aantal taboes als het over eten gaat, ook het jodendom.
Hoe kreeg Jezus zijn ‘openbaringen’?
Op een internationaal erkende universiteit zei een wereldberoemde professor in het vak Nieuw Testament tot zijn studenten: “Het eerste dat jullie moeten doen om goede christenen te zijn, is de jood in je binnenste doden”. Een studente stak haar hand op om een vraag te stellen: “Bedoelt u Jezus?”
Voedselwetten voor christenen
Een collega van me, die het vak ‘jodendom’ geeft, zei me eens dat wij christenen tenslotte ook voedselwetten hebben. Ik was nogal verbaasd, want behalve dat ik probeer ongezonde dingen uit mijn dieet te laten (het is een eeuwig streven) hield ik me toch niet bepaald aan ‘voedselwetten’. Hoe mijn collega mijn stilzwijgen interpreteerde weet ik niet, maar hij wees me toch maar op een tekst uit Handelingen waar staat dat christenen uit de heidenen (dat zijn wij dus) “zich dienen te onthouden van wat door de afgodendienst bezoedeld is, van ontucht, van vlees waar nog bloed in zit en van het bloed zelf” . Tja, hoe zat dat eigenlijk?
I saw a film today oh boy … Left behind
Nicolas Cage in een christelijke film? Jazeker, en in een rol die hem goed afgaat: hij speelt ene Ray Steele, piloot van een jumbojet, die zijn christelijke vrouw bedriegt door met een knappe stewardess aan te pappen. Het christelijk thema in de film is de opname van alle ware gelovigen – of moet ik zeggen: van Amerikaanse born-again christenen? – naar de hemel.
“De aarde die rond de zon draait? Welk een godslasterlijke wartaal!”
Voor ons is het vanzelfsprekend dat de aarde rond de zon draait, dat hebben we immers op school geleerd. Wat we zien is echter iets anders: de zon draait om de aarde. Dat laatste was dan ook het niet onbegrijpelijke standpunt tot de 16e eeuw. Men hing het zogenaamde ptolemaeïsche stelsel aan. Toen Copernicus de zaken radicaal omkeerde, was dat voor gelovigen aanleiding te gaan schelden.
Waar komt de Koran vandaan?
De Koran lezen is vermoeiend. De lezer wordt niet aangenaam onderhouden door schone letteren of interessante literatuur. Hij wordt overrompeld door lastig te begrijpen, oraculaire taal. Hier spreekt Allah. Volgens de islamitische traditie werden deze heilige woorden letterlijk door de engel Gabriël gedicteerd aan de profeet Mohammed.
Hemelse bliksems
De uitbater van het Fitness-centrum, waar ik verwoede pogingen onderneem mijn lichaam jong en krachtig te houden (de tijdsgeest, jawel), is enige tijd geleden in Nepal geweest. Hij ontdekte daar in het plaatselijke boeddhisme het belang van een symbool: de bliksem. Hij had ook wat verhalen daar rond gehoord, en vroeg mij of ik hier niet iets meer van wist. Niet dus. Maar ik heb wat zitten opzoeken.
De andere wang toekeren?
Niet boos worden maar vergeven als iemand je benadeelt, niet naar die mooie vrouw of de knappe man van een ander kijken, niet scheiden van je partner, altijd de waarheid spreken en ook nog eens je vijanden liefhebben. Kortom: volmaakt zijn, net als God. Dat is wat Jezus van ons vraagt. Toch?
Het blijkt dat er over deze thema’s nogal wat misverstanden bestaan. In de Bergrede komen ze stuk voor stuk langs. Het zijn lastige teksten, want de lat lijkt in die toespraak wel heel hoog te liggen. Maar misschien is dat niet wat Jezus wilde zeggen; In dit boek worden zes van die lastige teksten besproken: wat kan Jezus nou echt bedoeld hebben?
De positie van de Joodse vrouw in de oudheid: Een overzicht van de recente literatuur – Nederlands Theologisch Tijdschrift
Wie zich verdiept in de literatuur over de positie van de vrouw in de oudheid, stelt iets merkwaardigs vast. Het lijkt er op dat zich in de hellenistische periode en in de Romeinse keizertijd een negatieve ontwikkeling heeft voorgedaan ten aanzien van de positie van de Joodse vrouw, terwijl de status van de niet-Joodse vrouw in diezelfde tijd zo te zien is toegenomen. Het doel van dit onderzoek is te achterhalen in hoeverre dit merkwaardige beeld dat terug te vinden is in nogal wat werken over dit onderwerp, correctie behoeft. De werkwijze bestaat erin een aantal auteurs met elkaar ‘in gesprek’ te brengen. De verschillende meningen van onderzoekers worden zo in kaart gebracht en op hun houdbaarheid getoetst. We gaan slechts kort in op de negatieve ontwikkeling van het beeld en de status van de vrouw (paragraaf 1); dan worden positieve beelden van vrouwen onderzocht (paragraaf 2). Vervolgens wordt nagegaan of deze beelden een weerspiegeling vormen van de reële status van de vrouw. Daarop ligt het zwaartepunt van dit artikel. Daartoe wordt onderzocht in hoeverre de vrouw was opgesloten in haar eigen vrouwenvertrekken, wat een indicatie is voor een lage maatschappelijke positie van de vrouw (paragraaf 3); tenslotte wordt nagegaan in hoeverre de vrouw onderwijs genoot, wat samenhangt met het bekleden van een hoge maatschappelijke positie (paragraaf 4).
De huistafels: korte beschrijving van het onderzoek naar de herkomst van de nieuwtestamentische huistafels – Analecta Bruxellensia
“De man is gesteld boven zijn vrouw, zijn kind en zijn slaaf, en deze orde is van de Heer”. Zo zou men de zogenaamde huistafels kort kunnen samenvatten. In dit artikel wil ik het onderzoek beschrijven dat heeft geleid tot de hedendaagse consensus dat de nieuwtestamentische huistafels een versie zijn van de in de hellenistische tijd veel voorkomende discussies omtrent de ‘huishouding’. Deze discussies waren aan heidense zijde nauw verbonden met de populaire en filosofische ethiek, aan Joodse zijde waren zij verbonden met de bijbelse paraenese zoals die vooral in de Wijsheidsliteratuur wordt aangetroffen . Een overzicht van het hieromtrent gevoerde onderzoek is reeds door anderen gegeven ; in dit artikel zal echter de nadruk komen te liggen op de vraag in hoeverre het Jodendom, in het bijzonder het Palestijnse Jodendom, beschikte over naar vorm en/of inhoud aan de nieuwtestamentische huistafels analoog materiaal. Ook ga ik nader in op de christologische legitimatie van de nieuwtestamentische huistafels en probeer ik de huistafels te situeren binnen het ruimere kader van de Wijsheidstraditie.
De ontdekking van het Nieuwe Testament
Het Nieuwe Testament lijkt vrij toegankelijk. Toch is het geschreven in een cultuur die diepgaand verschilt van de moderne wereld. een boek als Openbaring doet iemand perplex staan, wat in Hebreeën staat, is volslagen vreemd voor de moderne mens, maar ook de brieven van Paulus zijn zelfs bij een herhaalde lectuur niet bepaald helder. De beter bekende evangeliën blijken bij een aandachtige lezing een eigen vreemdheid te bezitten en de nodige vragen op te roepen.
Daniël De Waele opent de wereld van de geschriften van het Nieuwe Testament. Hij bespreekt elk boek, verduidelijkt waar de teksten vandaan komen en waarom precies deze boeken in het Nieuwe Testament te vinden zijn. Het boek eindigt met een boeiende zoektocht naar de historische Jezus.
Ontluikend christendom
Hoe beleefden heidenen, joden en christenen het ondermaanse bestaan in d eerste eeuwen van onze jaartelling, zo ongeveer van de eerste tot de vierde eeuw? Hoe leefden zij, wat geloofden zij, hoe dachten zij en hoe beïnvloedden zij elkaar? Natuurlijk, het waren mensen zoals wij, maar de moderne mens valt van de ene verbazing in de andere, en staat soms verbluft als hij ontdekt hoe anders mensen toen tegen het leven aankeken. Kennis van die pluriforme wereld draagt ook bij aan de verheldering van een reeks geschriften die in die tijd het licht zagen: het Nieuwe Testament.
Christelijke denkers over evolutie
Al staan sommige christenen tegenwoordig huiverig tegenover de gedachte aan evolutie (want God heeft toch alles geschapen?), vroegere christelijke denkers hadden het daar niet zo moeilijk mee. Lang voor Darwin was dat.